Por: Alexandra D’Angelo<\/p>\n
Bonda: Karrikoqu\u00ec<\/p>\n
El territorio que los Wiwas quieren recuperar tiene una extenci\u00f3n de 85 h\u00e9ctarias y se encuentra en los alrededores de Bonda. Al interior de este terreno hay evidentes rastros y testimonios de antiguos asentamientos indigenas: restos de ceramicas, perimetros de casas cerimoniales y, adem\u00e1s, grandes piedras que trazan un largo camino tradicional que conecta muchas zonas de la Sierra Nevada de Santa Marta, por ejemplo hasta Minca y Valledupar. Estos son elementos muy importantes para el proyecto en general porque se da fundamento concreto a los mitos y leyendas que hacen parte de la cultura y la cosmolog\u00eda Wiwa acerca del territorio del Dukrind\u00fae. Este ultimo termino, Dukrind\u00fae, es el nombre con el cual seg\u00fan la tradicci\u1f79n Wiwa se llama esta zona de la Sierra Nevada de Santa Marta, que puede ser reconocida como la zona del departamento del Magdalena, o sea el \u00e1rea que agrupa ambas zonas de Bonda y de Gotzeshi. Mama Ram\u00f3n fue el encargado, cuando naci\u00f3, de traer la comunidad Wiwa a volver a vivir en el territorio del Dukrindue as\u00ec que en el 1986 mud\u00f3 y se formaron las comunidadesque ahora est\u00e1n presentes en este territorio.<\/p>\n
Por c\u00faanto concierne Karrikoqu\u00ec (el territorio espec\u00edfico de Bonda) \u00a0\u00e9l intentar recuperar este territorio, sobretodo por la presencia de simbolos sagrados, representa una misi\u00f3n fundamental para la comunidad entera.<\/p>\n
De fundamental importancia es la presencia, no al interior sino que cerca al terreno en cuesti\u00f3n, de uno de los simbolos m\u00e1s importantes de la historia y\u00a0 de la cultura Wiwa: la piedra Duanama. Esta piedra es para ellos un mapa espacio-temporal que cuenta la historia de todo lo que pas\u00f3 en el coraz\u00f3n del mundo desde el comienzo y\u00a0 hasta al final. Adem\u00e1s, los dibujos que hay sobre la piedra representan los caminos que existen en la Sierra y que conectan entre ellos los Hermanos Mayores. La movilidad, de hecho, es un elemento de fundamental importancia para la sobrevivencia de las culturas indigenas de la Sierra: entre las comunidades que est\u00e1n en las zonas altas de la Sierra y las que est\u00e1n m\u00e0s abajo, hasta al litoral, el \u201ctreque\u201d es muy importante para intercambiar productos y matas sagradas que solamente se pueden encontrar en algunas zonas de la Sierra Nevada (por ejemplo el intercambio de hojas de coca desde las monta\u00f1as con las conchitas de mar cerca del litoral).<\/p>\n
En particular, se nota una particular importancia por parte de las autoridades Wiwa y por parte de las personas m\u00e0s influentes de la comunidad toda en respecto a los territorios de Karrikoqu\u00ec (Bonda), en cuanto este conocimiento de la sagralidad del lugar est\u00e0 limitada a esta parte de poblaci\u00f2n. Los lugares sagrados y ancestrales son elementos centrales en la fundaci\u00f2n de la comunidad toda y, por este motivo, est\u00e0 en el inter\u00e9s de las autoridades recuperlarlas.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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